X
تبلیغات
بهاباد : دیروز. امروز. فردا...

وظایف کارگروه ها یا کمیته های پیشنهادی الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت

1- تفکر و خلاقیت :

تحول فرد و جامعه به صورت جامعه ای متفکرو اندیشه ورز و بسط و استقرار تدبیر و خردورزی در کلیه شئون و اجزاء و آحاد جامعه ، شناسایی و پرورش استعدادهای برجسته و خلاق ، بازگذاشتن درها به روی تخیل و بکارگیری شیوه های باز مردم سالارانه در امر تفکر و یادگیری و اظهار وجود ، پرورش اندیشه تخیلی و تفکر مبتکرانه با استقلال فکر و اعتماد به نفس ، پرورش انسانهایی که به پدیده ها آنگونه که دیگران نگاه می کنند نگاه نکنند، تشکیل اطاقهای فکر مجازی و غیر مجازی دولتی ، نیمه دولتی و خصوصی ، آشنایی با روشهای تفکر ، تشکیل کانونهای فکری کودکان ، نوجوانان و جوانان ، بازیهای فکری ، جشنواره ایده های برتر ، هنرهای تقویت کننده اندیشه و خلاقیت ، شناسایی و پرورش افراد استراتژیست و...

2- فرهنگ و معنویت :

بسترسازی برای رشد فضایل اخلاقی در جامعه ، توسعه سبک زندگی اسلامی ایرانی ، توجه به نظریه های فرهنگی ، هنر، مواریث تمدن اسلانی ایرانی، زبان فارسی ،  فرهنگ عمومی ، فرهنگ قومیتها ، مدیریت و مهندسی فرهنگ و مهندسی فرهنگی ، بسط و توسعه معنویت به عنوان  مهمترین عرصه پیشرفت و روح و هدف اصلی همه ابعاد زندگی انسان و جامعه و تعمیق فهم و توجه جامعه به شرایع و آداب دینی ، مساجد و نمازخانه ها  ، کانونهای قرآن ، جلسات مذهبی ، نمازهای جمعه و جماعت ، اعتکاف ، وجوهات شرعیه، عفاف و حجاب ، موقوفات ، امربه معروف و نهی از منکر ، فرهنگ و تفکر بسیجی ،   ایام ا... ، ایثار و فداکاری ، یادواره شهداء و...

3- علم و فناوری :

تدوین الگوی حرکت به سوی توسعه و تعمیق علم و گسترش و نوآوریهای علمی و فناوری های پیشرفته و مورد نیاز جامعه ، توسعه آموزش و پژوهش و تکمیل حلقه تفکر ، پژوهش ، علم ، فناوری ، نوآوری و تجاری سازی دانش و تحقیقات (ایده تا پدیده ) ، آموزش های مهارت افزایی ، سواد رایانه ای ، کتابخانه های مجازی و غیر مجازی ، نرخ رشد فناوری ، اختراعات وابتکارات ، آموزش و پژوهش ، تألیفات ، فضاهای آموزشی ، مقالات علمی و مجلات ، پارک های علم و فناوری ، شرکت های دانش بنیان ، بودجه مراکر پژوهشی ، نظریه پردازان چهره های علمی و ماندگار ، دانش تولید شده ، مراکز مشاوره و...

4- امور اجتماعی ، خانواده و نیروی انسانی :

توجه به الگوی رشد جمعیت ، پراکندگی جمعیت ، زاد و ولد ، مهاجرت ، امنیت شغلی و زمینه سازی برای ارتقاء آحاد جامعه به انسان های فعال ، پویا، دارای عزت نفس ، خود شکوفا و مو فق ، تعمیق نقش خانواده به عنوان اصلی ترین کانون و نهاد تشکیل دهنده جامعه اسلامی و بستر رشد و بالندگی انسانهای سالم ، متدین ، انقلابی ، آگاه وموفق ، شهروند مسئول با عزم ملی برای سازندگی کشور ، دارای نظم ، انضباط اجتماعی و وجدان کاری ، پیشگیری از اعتیاد و درمان معتادان ، آموزش چگونگی مواجه با بلایای طبیعی ، ازدواج و مهارت های زندگی ، عدالت جنسیتی و...

5- سلامت و تأمین اجتماعی :

توجه به تغذیه و رژیم غذایی مناسب ، بهداشت عمومی وحرفه ای ، پیشگیری ، درمان ، مراقبت خردسالان ، کهنسالان و افراد نیازمند به حمایت ، تربیت بدنی ، ارتقاء سطح بهداشت جسمانی و روانی ، انواع بیمه های مورد نیاز افراد برای امید بیشتر به زندگی ،  عنایت به طب سنتی و اسلامی ، گیاهان دارویی ، پوشاک مناسب و اسلامی ایرانی، ورزش همگانی ، اخلاق پزشکی ، کمک های اولیه ، توانمندسازی هلال احمر ، ازدواج های غیر فامیلی ، واکسیناسیون ، رشته های پزشکی و پیرا پزشکی ، مشارکت مساجد در تأمین اجتماعی ، اقتصاد سلامت و...

6-سیاست و امنیت :

مردم سالاری دینی ، یکپارچگی ساختار حاکمیت مردم ، حقوق سیاسی اجتماعی و شهروندی ، مشارکت های مردمی در مدیریت جامعه و توسعه پایدار مناطق ، مدیریت جهادی ، نظارت عمومی ، احزاب و گروهها ، حفظ حقوق و منافع ملی ، حفظ وحدت ، بسط امنیت در جامعه ، پیشگیری از تجاوز به حقوق جامعه ومردم ، حراست از استقلال و عزت ملی ، ارتقاء توانمندی و اقتدر ملی ، بازدارندگی نسبت به هر نوع تجاوز به حقوق مردم و منافع ملی، مبارزه با فساد و...

7- معماری ، شهرسازی و مسکن :

ارائه الگوی عملی معماری ، شهرسازی و مسکن اسلامی ایرانی با تکنولوژی روز ، حفظ و ارتقاء کیفی زیستگاهها و مناطق جمعیتی شهری و روستایی ، ارتقاء نظام مدیریت شهری و روستایی ، تأمین نیاز مسکن ، تحول معماری و شهرسازی در جهت سلامت جسمی و روحی و ارتقاء کیفیت زندگی انسانها ، مقاوم سازی ، یکسان سازی ، عدم تراکم ، نظام حمل و نقل و...

8- آب ، محیط زیست و انرژی های تجدیدپذیر :

حفظ و ارتقاء کمی و کیفی منابع زیستی و طبیعی به ویژه آب و جنگل ، توسعه بهره برداری از انرژی های تجدیدپذیر به ویژه انرژی خورشیدی ، ممانعت از آلودگی آب و هوا و آلودگی های نوری و صوتی ، مدیریت نور پردازی شهرها و روستاها و اماکن و جاده هها برای حفظ تاریکی شب و مشاهده آسمان ، حفظ پوشش گیاهی ، مقابله با بیابان زایی ، فرسایش بادی و ریزگردها ، کاهش مصرف سوخت های فسیلی ، ترویج فرهنگ حفاظت از منابع طبیعی، استفاده از پاک کننده ها و شوینده های طبیعی ، کمربند سبز شهری و...

9- اشتغالزایی و کارآفرینی :

تمهید و تسهیل عوامل و شرایط لازم برای کسب و کار ، تهیه نقشه راه اشتغال هر منطقه ، ایجاد بانک اطلاعات مشاغل ، شرایط شغل و شاغل ، خوداشتغالی ، تولیدات خانگی ، مشاغل بانوان ، برگزاری دوره آموزشی لازم برای کارآفرینان و معرفی دستاوردهای آنان ، حمایت لازم در ابعاد گوناگون از تولیدات نهایی و توجه به نظام بانکی ، نظام بیمه فعالیت های اقتصادی ، نظام توزیع و...

10- صنعت ، معدن ، تجارت :

بسترسازی برای توسعه سرمایه گذاری داخلی و خارجی در امر صنعت ، معدن ، تجارت ، امنیت سرمایه گذاری، ممانعت از خام فروشی ، فرآوری محصولات نهایی ، توجه به تولیدات داخلی و ارتقاء سطح کمی و کیفی آنها، طراحی و ساخت بازار و مراکز تجاری با معماری اسلامی ، تعبیه حوزه علمیه در بازار ، آموزش مسائل و احکام شرعی معامله و تجارت به کسبه و تجار ، آشنایی با معاملات ربوی ، ایجاد و گسترش تکنولوژی های تبدیلی در جوار معادن ، عدم انتقال قطعی معادن به بخش خصوصی، سازگاری صنعت با محیط ، توسعه صنایع پاک، مکان یابی مناسب صنایع و...

11- کشاورزی :

تأمین محصولات کشاورزی ارگانیک ، خودکفائی در محصولات استراتژیک، اصلاح روشهای آبیاری و توسعه کشاورزی مدرن و اینترنتی ، امنیت تأمین غذا برای نسل های فعلی و آتی ، ایمنی و سلامت مواد غذایی ، فرآورده های غذایی حلال و طیب ، بیمه محصولات کشاورزی ، تنوع کاشت، باغسازی ایرانی و....

12-گردشگری :

توسعه گردشگری اسلامی به منظور عبرت آموزی ، طلب علم ، نگاه ویژه فرهنگی و عقیدتی به پدیده های تاریخی و دیدنی ، ژئوپارک  ، حمایت معنوی از آسمان تاریک ، کویر و حیات وحش ، تورهای گردشگری ، انجمن های نجوم و رصدخانه ، مناطق حفاظت شده ، طبیعت گردی و....

13- رسانه و ارتباطات :

توسعه بهره بردای سالم از فضای مجازی ، بررسی تغییرات حاصل از توسعه فناوری اطلاعات و ارتباطات در شئون مختلف زندگی فرد و جامعه ، آینده نگری و بکارگیری درست رسانه ها و ارتباطات در تحقق اهداف پیشرفت ، ارتباط با مراکز علمی و پژوهشی معتبر بین المللی ،  توسعه دانشگاه های مجازی و....

14- توسعه روستایی:

ارتقاء سطح امید به زندگی در روستاها ، ایجاد زیر ساخت های توسعه روستایی ، اشتغال و ماندگاری در روستا ، خدمات رسانی و رفاه نسبی ، طراحی و بازسازی مساکن روستایی بر اساس الگوی اسلامی ایرانی ، حفظ بافت ویژه روستا ، تقویت تشکل های مردمی روستا ، کاهش شکاف طبقاتی بین شهر و روستا و...

15- اقتصادی :

آشنایی با مبانی اقتصاد اسلامی ، سیاست های اقتصاد مقاومتی ، عدالت اقتصادی و تکافل اجتماعی ، بهره گیری از استعدادهای انسانی طبیعی و جغرافیایی برای تولید بیشتر ثروت ، ارتقاء توانمندی های ملی ، بستر سازی برای شکوفایی حداکثری ظرفیت های مدیریتی ، نوآوری و کار و فعالیت مردم ، توسعه سرمایه گذاری ، حمایت از تولید و مصرف کالاهای داخلی ، اسراف و احتکار ، بورس و مالیات ، تولید دانش بنیان ، پایداری تولید و اشتغال ، شرکت های تعاونی و سهم تعاون در اشتغال ، افزایش صادرات کالاهای غیرنفتی ، واردات ، اتقان و کیفیت و...

16- آمایش بنیادین :

طراحی آرایش هدفمند و بهینه کلیه عوامل پیشرفت مرتبط با ظرفیت های انسانی ، اقلیمی ، تاریخی ، فرهنگی و... در مناطق مختلف ، بررسی مزیت نسبی هر منطقه برای سرمایه گذاری ، ایجاد مراکز پژوهشی و اختصاص رشته های دانشگاهی متناسب با آمایش سرزمین و...

 

+ نوشته شده در  سه شنبه نوزدهم فروردین 1393ساعت 17:46  توسط محمد رضا خادمی  | 

مقایسه بین معماری و شهرسازی مدرن و اسلامی

 

معماری و شهرسازی مدرن

معماری و شهرسازی اسلامی- ایرانی

معماری ناهماهنگ با نظام معماری عالم هستی و بی نام و نشان از جمال و جلال الهی (معماری غفلت)

معماری هماهنگ با نظام معماری عالم هستی «صورتی بر خاک دارد آنچه در بالا دستی» (معماری ذکر)

هویت شهری بر مبنای دنیاپرستی و پول پرستی با جلوه نمایی بانک ها و مراکز تجاری

هویت شهری بر مبنای توحید و معنویت با مرکزیت مسجد جامع و اماکن متبرکه

تجمل گرایی و اشرافی گری در ساخت و سازها و تقسیم شهر به شمال و جنوب

طراحی شهری بر اساس سادگی و ممانعت از تفاخر و قطب بندی بر اساس ثروت

تقلید از معماری و شهرسازی بیگانگان و جلوه گری هنرهای مادیگرایانه غرب

اجتناب از همشکلی با بیگانگان و جلوه گری هنرهای فاخر و متعالی اسلامی با تقدم معنا بر قالب و فرم

از هم گسیختگی فرهنگی و اجتماعی با حذف مرکزیت معنوی

پیوستگی و همبستگی جامعه و توجه همزمان و متوازن به انسان، محیط زیست و محیط مصنوع و تقویت روابط انسانی و خانوادگی

انواع آلودگی های اقلیمی، نوری و صوتی و ...

همزیستی با طبیعت بر اساس تأمین امنیت فیزیکی، روانی

ساخت و ساز با مصالح غیر بومی بدون توجه به شرایط جغرافیایی

باز آفرینی و سازماندهی حکیمانه و عادلانه فضای زیست انسان ها  با مواد و مصالح طبیعی و بوم آورد

صدمات بر زیبایی شهرها با فروش تراکم

رعایت قواعد زیباسازی مادی و معنوی

کمبود فضاهای فرهنگی، علمی، تفریحی و فضای سبز براساس استانداردهای لازم

تأمین فضای مناسب و کافی علمی و فرهنگی و ... براساس سرانه جمعیت

ناامنی، ترافیک سنگین، استرس و بیماری های عصبی و روانی

تأمین امنیت، رفاه و آسایش شهروندان

 

+ نوشته شده در  دوشنبه هجدهم فروردین 1393ساعت 12:39  توسط محمد رضا خادمی  | 

                      

تاریخ : 03/01/1393

 شماره : 110/4-35

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            

    بسمه تعالی

اللّهم  صّلَ  علی  محمد  و  آلَ  محمد  وعَجّل فرجهم

« یرفعَ  ا...  الِذین  آمنو  و  مَنکم  و  الذین  اوتو  العلم الدرجات»

فرهیخته گرامی : جناب آقای دکتر محمد علی اخوان بهابادی

با سلام و احترام  

در  گستره ی  تاریخ ،  همواره  همت  بزرگ مردانی  عالم  و   فاضل ،  تعالی  سرزمینشان   را  رقم  زده  است .  کسانی  که  با سخت کوشی  پیکار گونه  و  با  دو  بال  اندیشه  و  ایمان  ، در   آسمان  پیشرفت  علم  و  ادب  و  تا  بیکرانه ی  عالم  هستی  به  پرواز در  آمده   و  در  مسیر  تکامل  انسان ها  آثاری  ماندگار  و  رهگشا   از  خود  بر  جای  گذاشته اند.

مفتخریم  به  میمنت  آغازین   روزهای  بهار ،  فصل  خرمی  و  سرسبزی  ،  توفیقات  روز  افزون  حضرتعالی  در  گسترش مرزهای  دانش   و فناوری و تلاش های  دلسوزانه ی  شما  در  مسیر  توسعه  سالم    و  پایدار  این  شهرستان را ارج  نهاده  ، از  اینکه مزین  به نور  دانش  و منور به  انوار معرفت  الهی  می باشید ،  مراتب  امتنان  و  سپاسگزاری  خود  را  تقدیم  می نمائیم.  از  ایزد  یکتا  دستیابی  حضرتعالی   به  قلل  رفیع  ترفیع  را   آرزومندیم.

                                                                                                

        به امید توفیق الهی

                                                                                                                                                                                                   

              احمد  هوشمند                                      عباس اقبال

رئیس  هیأت امناء دانشگاه آزاد اسلامی بهاباد       فرماندار شهرستان بهاباد

 

+ نوشته شده در  شنبه شانزدهم فروردین 1393ساعت 12:0  توسط محمد رضا خادمی  | 

صورتجلسه

سومین مجمع عمومی انجمن رشد و توسعه شهرستان بهاباد در تاریخ یکشنبه    3/1/1393 با حضور امضاء کنندگان ذیل در محل فرمانداری شهرستان تشکیل و پس از تلاوت آیاتی از کلام ا... مجید ، ابتدا جناب آقای اقبال فرماندار محترم ضمن عرض خیر مقدم و تبریک سال جدید، سال اقتصاد و فرهنگ با مدیریت جهادی و عزم ملی، خواستار تشریک مساعی کلیه شرکت کنندگان و سایر همشهریان بهابادی و استفاده از تمامی ظرفیت ها و منابع موجود برای توسعه پایدار و سالم شهرستان گردید. سپس جناب آقای دکتر محمد علی اخوان بهابادی ضمن آرزوی سالی پربرکت برای کشور و منطقه، اصلاحات پیشنهادی اعضاء در اساسنامه انجمن را قرائت و اساسنامه مذکور به تصویب حاضرین رسید. در ادامه اعضاء هیأت مؤسس و هیأت مدیره و مسئول سایت انجمن بدین شرح انتخاب گردیدند:

.1- دکتر محمد علی اخوان بهابادی

2- مهندس حسن حیدری پور

3- محمدرضا خادمی بهابادی

4- عباس هوشمند بهابادی

5- مهندس حسین لقمانی بهابادی

6- دکتر علیرضا مقصودی

7-  مهندس محمد مهدی خانی زاده بهابادی

8- دکتر سید حسین رضوی بهابادی

9- محمد باقری

10- مهندس محمد تقی جلیلی بهابادی

سپس جناب آقای دکتر دخیل عباس زارع زاده نماینده محترم مجلس شورای اسلامی ضمن تقدیر و تشکر از حاضرین و تبریک سال جدید خواستار مشارکت تمامی نخبگان و بهابادی های مقیم تهران و سایر شهرستانهای کشور برای رفع محرومیت شهرستان گردید. نامبرده بهره بردای از انرژی خورشیدی در این شهرستان را مورد تأکید جدی قرار داد. وی نیروهای فکری و منابع انسانی این شهرستان را بسیار غنی و با تشکیل این انجمن، آینده منطقه را درخشان پیش بینی نمود. در ادامه حاضرین به بحث و تبادل نظر پیرامون راههای توسعه پایدار منطقه پرداختند. در پایان از طرف  فرمانداری و دانشگاه آزاد اسلامی بهاباد از مقام علمی و پژوهشی و تلاشهای دلسوزانه جناب آقای دکتر محمد علی اخوان بهابادی برای پیشرفت شهرستان تجلیل به عمل آمد.

 

+ نوشته شده در  شنبه شانزدهم فروردین 1393ساعت 11:56  توسط محمد رضا خادمی  | 

            صورتجلسه

جلسه انجمن رشد و توسعه شهرستان بهاباد دوشنبه مورخ 4/1/1393  بعد از نماز مغرب و عشاء در محل  مسجد جامع بهاباد تشکیل و پس از تلاوت آیاتی از کلام ا... مجید ، ابتدا جناب آقای دکتر اخوان موضوع راه اندازی سایت انجمن رشد و توسعه شهرستان را مطرح و آقای مهندس محمد تقی جلیلی گزارشی از اقدامات انجام شده در این راستا و اقدامات لازم جهت راه اندازی این سایت را ارائه نمود. در ادامه پیرامون ایده پردازی در سایت و به روز بودن، ثبت و رسمیت یافتن سایت بحث و تبادل نظر گردید. سپس اعضای جلسه تحلیل ها  و موضوعاتی را پیرامون اهداف و برنامه ها و راهبردهای انجمن رشد و توسعه شهرستان بهاباد ارائه و پس از بحث و تبادل نظر موارد ذیل، مصوب گردید:

1- آقای مهندس محمد تقی جلیلی بعنوان مدیریت سایت انجمن رشد و توسعه شهرستان بهاباد معرفی گردید.

2- مقرر گردید آقای مهندس جلیلی ظرف مدت 2 ماه نسبت به طراحی و راه اندازی سایت انجمن اقدام نماید.

3- مقرر گردید آقای دکتر مقصودی ظرف مدت 15 روز نسبت به تنظیم جامع و کامل اساسنامه انجمن اقدام نماید.

4-آقایان دکتر محمد علی اخوان، عباس هوشمند، محمدرضا خادمی، مهندس حسین لقمانی و  مهندس حسن حیدری پور به عنوان اعضای اصلی هیأت مدیره و آقایان مهندس محمد مهدی خانی زاده و دکتر علیرضا مقصودی به عنوان اعضای علی البدل و آقای دکتر سید حسین رضوی به عنوان بازرس اصلی و آقای محمد باقری به عنوان بازرس علی البدل انتخاب و معرفی گردیدند.

6-  آقای دکتر محمد علی اخوان به عنوان رئیس انجمن و رئیس هیأت مدیره و مدیر عامل و آقای مهندس حسن حیدری پور به عنوان نایب رئبس هیأت مدیره و آقای محمدرضا خادمی به عنوان دبیر و سخنگوی انجمن انتخاب و معرفی گردیدند.

7 مجمع عمومی شامل کلیه عزیزانی که در تعطیلات نوروزی سال گذشته و سال جاری در جلسه دعوت و حضور داشته اند می باشد.

8- دبیرخانه انجمن در دانشگاه آزاد اسلامی واحد بهاباد مستقر گردد.   

 

+ نوشته شده در  شنبه شانزدهم فروردین 1393ساعت 11:55  توسط محمد رضا خادمی  | 

 تـاریخ ایـام فـاطمیـه:

اصولاً علت اختلاف در ثبت دقیق ایام رویدادهای تاریخی عدم ثبت و ضبط آن‌ها در زمان خاص خود و عدم رواج کتابت در عصرهای گذشته به ویژه در شبه جزیره عربستان، گاهی غرض ورزی‌های مخالفان و بعضاً استفاده از خط کوفی و عدم برخورداری این خط از نقطه گذاری و ایجاد اشکال در خواندن الفاظ مشابه بوده است.

 در خصوص تاریخ شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) از روایات چنین استفاده می‌شود که هفتاد و پنج روز یا نود و پنج روز بعد از رحلت پیامبر‌اکرم (ص) بوده است. در منابع عرب زبان عبارت «خمس و سبعین یا خمس و تسعین پس از رحلت پیامبر (ص)» آمده است و چون این روایت با خط کوفی و فاقد نقطه بوده است؛ بین تسعین و سبعین اشتباه شده است و بدین جهت برخی 75 روز و برخی 95 روز را ذکر کرده اند. بنابراین با توجه به رحلت پیامبر‌اسلام (ص) در 28 صفر، ایام فاطمیه اول بنا به روایت 75 روز، 13 تا 16 جمادی‌الاول و ایام فاطمیه دوم از  سوم تا ششم جماد‌ی الثانی می باشد. زیرا این احتمال وجود دارد که  ماه‌‌های قمری از رحلت پیامبر (ص) تا شهادت حضرت زهرا (س) 29 روز بوده باشند. در صورتیکه اگر تمامی این ماه‌ها 30 روز بودند روز شهادت 13 جمادی‌الاول یا سوم جمادی‌الثانی می‌شد و مانند سایر معصومین فقط روز شهادت عنوان می‌گردید و ایام مطرح نمی‌گردید. لازم به یادآوری است که با مطالعه تقویم، حداکثر سه ماه قمری 29 روزه و 4 ماه قمری 30 روزه می توانند پشت سر هم قرار گیرند. بنابراین ایام فاطمیه جمعاً 8 روز  می باشد. لذا ایام فاطمیه سال جاری قمری (1435)، روزهای 24، 25، 26 و 27 اسفند 1392 و 14، 15، 16  و 17 فروردین 1393 می باشد.

گرچه در مقالات منتشر شده در اینترنت اکثراً ایام فاطمیه را جمعاً 6 روز اعلام کرده‌اند ولی با محاسبه دقیقی که حجت‌الاسلام اخوان رئیس حوزه علمیه بهاباد انجام دادند ایام فاطمیه را جمعاً 8 روز می‌دانند. (نامبرده می‌گویند اگر تمامی ماه‌های بعد از رحلت پیامبر (ص) کامل باشد روز شهادت در فاطمیه اول 13 جمادی‌الاول و اگر صفر 29 روز باشد به جای 13 جمادی‌الاول، چهاردهم و اگر ربیع‌الاول 29 روز باشد پانزدهم و اگر ربیع‌الثانی هم 29 باشد شانزدهم جمادی‌الاول می شود. در مورد فاطمیه دوم نیز همین محاسبه انجام می‌گردد ولی چون بیشتر از سه ماه متوالی قمری پشت سر هم قرار نمی‌گیرد، ایام فاطمیه دوم نیز 4 روز می‌شود.)

مرحوم حاج شیخ عباس قمی (ره) در مفاتیح الجنان در اعمال ماه‌های جمادی‌الاول و جمادی‌الثانی درباره فاطمیه اول به این نکته اشاره نموده است. «و در روز سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم جمادی‌الاول زیارت حضرت فاطمه زهرا صلوات ا... علیها و اقامه ماتم آن مظلومه مناسب است و ... باید وفات آن محذّره در یکی از این سه روز واقع شده باشد...»                                                                               

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه پانزدهم اسفند 1392ساعت 13:9  توسط محمد رضا خادمی  | 

 

الف) اطلاعات شخصی:

محمدرضا خادمی بهابادی                       سال تولد: 1340

محل تولد: بهاباد از استان یزد                 همراه: 09131562967

وبلاگ: mrkh85.blogfa.com                  ایمیل: mrezakhademi40@gmail.com

ب) مدارک و سوابق تحصیلی:

مدرک تحصیلی: کارشناسی تاریخ و کارشناسی‌ارشد مدیریت آموزشی

دانشگاه محل تحصیل: دانشگاه یزد

ج) سابقه ایثارگری:

 14 ماه حضور در جبهه

د) سوابق اجرایی:

- دبیر و مدیر آموزشگاه در آموزش و پرورش شهرستان‌های: بهاباد، بافق، تفت و یزد

مسئول آموزش اداره آموزش و پرورش بهاباد

مسئول دفتر فنی تحول و توسعه بهاباد

مسئول بنیاد مسکن انقلاب اسلامی بهاباد

مسئول کارگروه علمی پژوهشی ناحیه مقاومت شهید محلاتی بهاباد

دبیر انجمن هم‌اندیشی نخبگان بهاباد

رئیس هیأت مدیره شرکت دانش بنیان صنعت شمس بهاباد

مدرس دانشگاه آزاد اسلامی و دانشگاه علمی- کاربردی

رئیس دانشگاه آزاد اسلامی واحد بهاباد

ه) سوابق علمی و پژوهشی:

تألیف کتاب‌:                    

1- بهاباد: دیروز، امروز، فردا

2- فخرالواعظین، کیمیای اهل نظر

3- تاریخچه دانشگاه آزاد اسلامی بهاباد

و سلسله مقالات بهاباد شهر خورشیدی نمونه کشور، بهاباد و الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت، معماری ذکر و معماری غفلت، حماسه اقتصادی و گردشگری اسلامی(1و 2) ، اقتدار علمی،  مقابله با تحقیر

ی) فعالیت‌های پژوهشی:

تلاش در راستای تحقق شهر خورشیدی نمونه کشور، به منظور توسعه بهره‌برداری از انرژی‌های تجدید پذیر با برگزاری همایش بهاباد پیشگام توسعه با منابع پایدار و کارگاه‌های آموزشی توجیهی فراوان، امضاء تفاهم‌نامه با سازمان انرژی‌های نو ایران و شرکت‌های تولیدی پلار، پرتو یزدان، ریتاکو و ... و کمک به تألیف کتاب گلخانه‌های خورشیدی غیرفعال و تهیه طرح نیروگاه 1 مگاواتی فتوولتائیک

- تلاش در راستای تدوین سند الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت و برگزاری کارگاه‌های ذیربط در عرصه‌های فکر، علم، زندگی و معنویت و تهیه شاخص‌های مسکن اسلامی ایرانی، سبک زندگی اسلامی ایرانی و ...

- تلاش در جهت معرفی منطقه شرقی شهرستان بهاباد به عنوان تاریک‌ترین آسمان خاورمیانه، بدون آلودگی نوری توسط منجمین برجسته کشور با دعوت از آنان و بازدیدهای میدانی و انتشار نتایج بازدید‌های آنان

ز) حضور در همایش ها:

1- همایش آموزش عالی و توسعه ملی

2- مدیریت کیفیت در موسسات آموزش عالی و پژوهشی با رویکرد الگوی اسلامی ایرانی کیفیت آموزشی

3- مدیریت بهره‌وری

4- کاربرد رایانه در ایجاد آزمایشگاه‌ها و دنیای مجازی

5- همایش توسعه IT و دولت الکترونیک

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و یکم آذر 1392ساعت 11:14  توسط محمد رضا خادمی  | 

  16 آذر روز دانشجو گرامی باد.

16 آذر، نماد روحیه خروشان جنبش دانشجویی و مظهر ایثار، پایداری و استقلال و آزادی است. در این روز، دانشجویان به اقدامات مزدورانه شاه اعتراض و او را دست نشانده دولت آمریکا معرفی کردند. آنان ثابت کردند که دانشجو، تنها جوینده دانش نیست؛ بلکه جوینده همه خوبی‏هاست و در همه‏جا حضور دارد و با روشنگری خود، هرگز اجازه نخواهد داد دشمنان در امور داخلی و خارجی کشورشان دخالت کنند. 16 آذر ثابت کرد که ایران تنها از آنِ ملت ایران است و آنان خود حق اداره کشورشان را دارند. 16 آذر ثابت کرد که قلم‏ها و قدم‏های استوار دانشجو، همواره همراه ملت و رهبری صالح است.

16 آذر روزی است که سه یار دبستانی را رژیم جلاد پهلوی در پیش پای نیکسون معاون رئیس جمهور آمریکا قربانی کرد. شهید مصطفی بزرگ نیا در صحن دانشکده فنی  دانشگاه تهران و در بین سربازان تا بن دندان مسلح رژیم فریاد زد: «دست نظامیان از دانشگاه کوتاه» هنوز صدای او خاموش نشده بود که رگبار گلوله باریدن گرفت و مصطفی به ضرب سه گلوله از پای در آمد. مهندس مهدی شریعت رضوی که ابتدا هدف قرار گرفته و به سختی مجروح شده بود، مجدداً آماج گلوله های آتشین قرار گرفت و به لقاء ا.. پیوست. شهید احمد قندچی که حتی یک قدم  هم  عقب برنداشته و در جای اولیه خود ایستاده و مقاومت می کرد. رگبار مسلسل دژخیمان سینه او را شکافت.

درست روز بعد از واقعه 16 آذر، نيكسون به ايران آمد و در همان دانشگاهي كه هنوز به خون دانشجويان بي گناه رنگين بود دكتراي افتخاري حقوق دريافت كرد. در همان روز يكي از روزنامه‏ها در سر مقاله خود تحت عنوان «سه قطره خون» نامه سرگشاده‏اي به نيكسون نوشت. در اين نامه ابتدا به سنت قديم ايراني‏ها اشاره شده بود كه «هرگاه شخصيتي بزرگ وارد مي‏شود به فراخور حال، در قدم او گوسفند یا گاوی قرباني مي‏كنند؛ آنگاه خطاب به نيكسون گفته شده بود «آقاي نيكسون! وجود شما آن قدر عزيز بود كه در قدوم شما سه نفر از بهترين جوانان اين كشور يعني دانشجويان دانشگاه را قرباني كردند»

این سه یار دبستانی که هنوز مدرسه را ترک نگفته و از تحصیلشان فراغت نیافته اند نخواستند همچون دیگران کوپن نانی بگیرند و از پشت میز دانشگاه به پشت پاچال بازار بروند و سر در آخور خویش فرو برند از آن سال چندین دوره آمدند و کارشان را تمام کردند و رفتند اما این سه تن ماندند تا هر که را می‌آید بیاموزند هرکه را می رود سفارش کنند آن ها هرگز نمی روند همیشه خواهند ماند آن ها شهید شدند و شهدا زندگان جاویدند. زیرا شهید  قلب تاریخ و شمع محفل بشریت است. این سه قطره خون بر چهره دانشگاه همچنان گرم و تازه است و نماد استکبار ستیزی دانشجو و دانشگاهیست. این سه قطره خون سند حقانیت ملت ایران در شاهراه مبارزه با استکبار جهانی و استقرار نظام الهی جمهوری اسلامی است. نظامی که خون بهای شهیدان راه حق و فضیلت از ابتدا تا انتهاست. یادشان گرامی و راهشان پر رهرو باد...

 

+ نوشته شده در  شنبه شانزدهم آذر 1392ساعت 10:36  توسط محمد رضا خادمی  | 

بهاباد و کوهبتان

ظاهراً اولین نقل تاریخی مشترک درباره بهاباد و کوهبنان مربوط به کتاب «احسن التقاسیم فی معرفه الاقالیم» از ابوعبدا... محمد بن احمد ابن ابی بکر المقدسی به سال 375 ه.ق می‌باشد.

بنا بر نوشته لسترنج مستشرق و ایران شناس انگلیسی در کتاب «جغرافیای تاریخی سرزمین‌های خلافت شرقی» «در حوالی کوهبنان شهر بهاباد که مقدسی آن را بهاوذ ضبط کرده واقع شده است.»

در قرن هفتم یاقوت حموی در کتاب معجم‌البلدان از بهاباد و کوهبنان و معادن توتیای آن نام برده است.

بهاوز (بالفتح) من قری کرمان، فیها و قریه اخری یقال لها کوبیان یعمل التوتیا و یحمل الی سائر البلدان (مطبعه السعاده، ج 2، ص 312)

بهاباد به فتح با از قریه‌های کرمان است که در آن و قریه دیگر که به آن کوبیان (کوهبنان) می‌گویند توتیا به عمل می‌آید و به دیگر ممالک صادر می‌گردد.

لسترنج درباره نقل یاقوت درباره توتیای بهاباد و کوهبنان می‌نویسد: «توتیای کوهبنان و بهاباد معروف است و به تمام ممالک صادر می‌گردد در قرن چهارم این دارو از صادرات قابل توجه استان کرمان بوده و مقدسی آن را توتیای ناودانی گوید.»

عبدا... مستوفی در قرن بعد از کوهبنان اسم برده و همزمان با او مارکوپولو آن شهر را کبینان خوانده است این جهانگرد ونیزی به دقت از توتیایی که در آن مناطق ساخته می‌شده سخن رانده گوید «در این نواحی توتیا که برای چشم خوب است چنان که شرح می دهم تولید می شود. نوعی از خاک را بر می دارند و در یک اجاق روی هم  می‌ریزند و با حرارت زیاد می‌سوزانند. پنجره مشبک آهنین که در بالای اجاق هست دود و رطوبت حاصله از سوختن خاک را به خود می‌گیرد و این همان توتیاست.» (سفرنامه مارکوپولو، منصور سجادی، ص50)

در سفرنامه مارکوپولو به این نکته اشاره شده است: کوهبنان شهریست بزرگ مردمش مسلمانند در این شهر مقدار زیادی آهن و فولاد و سرمه استخراج می‌شود. در اینجا آینه‌های بسیار بزرگ و شفافی از فولاد درست می‌کنند...

یاقوت حموی می‌نویسد در کوهبنان همان صنعتی وجود دارد که در بهاباد. از این رو می‌توان پذیرفت که هر دو محل مرتباً با همدیگر در ارتباط بوده‌اند.

آلفونس گابریل در کتاب «عبور از صحاری ایران» مسیر جهانگرد ونیزی را در کویر لوت از کوهبنان به بهاباد و از آنجا به طبس رسانده است.

بر اساس مستندات تاریخی بهاباد از قرن 4 ه. ق از توابع ایالت کرمان بوده است.

یاقوت می‌نویسد:«کوبنان برجی است در کرمان و... بهاباد نیز محلی است در کرمان»

در زمان حاکمیت اولاد طغرل شاه سلجوقی در کرمان و اختلاف برادران سلجوقی، اتابک یزد فرصت را مغتنم شمرده، بافق و بهاباد و سرحد کرمان، کوهبنان و راور را به تصرف خود در آورد. در زمان هجوم مغولان بهاباد، کوهبنان، راور و خبیص (شهداد) در دست خواجه رضی از حکام محلی بود.

در زمان ملک دینار غز کوهبنان و بهاباد در دست امیر مجاهدالدین کوهبنانی و فرزندانش بود.

در تاریخ 578ه.ق بهاباد جزء یزد بود در سال 601 ه.ق لشکریان خوارزمشاهی ابتدا بهاباد، راور و کوهبنان را تصرف کرده، شحنگان نشاندند و غله ها را برداشتند و به سوی کرمان آمدند. در همان سال هنگام آمدن ملک زوزون و تغان تکین از خراسان به کرمان جمعی از پیادگان فارسی در شهر کرمان شورش کردند و راور و کوهبنان و بهاباد را گرفتند.

در زمان خوارزمشاهیان، گزلی خان در سرحد بهاباد نزول کرد و زرعی که دید فنا کرد و به جانب کوبنان آمد و هم چنین غله سبز به زیان آورد.

در زمان سلطنت آل مظفر و شاه شجاع بر فارس و کرمان، نواحی بهاباد و کوبنان در دست گماشتگان سلطان شبلی پسر شاه شجاع بوده است... ولایت کوبنان و بافق و بهاباد علی الدوام به امیری مستقل صاحب وجود تعلق داشت و در آن مدت آن بلوک تعلق به نواب سلطان شبلی گرفته‌‌بود. (جغرافیای حافظ ابرو، ج 3، ص 134)

در همین زمان مدتی کوبنان و بافق و بهاباد در اهتمام امیر اختیار الدین حسن فرمود.

در زمان صفویه ولایات بافق و بهاباد و بعضی محال حومه کرمان (کوبنان و راور و...) به مولانا فخر الدین احمد بافقی سپرده شد در این ایام به علما و سادات احترام خاصی گذاشته می‌شد و این مناطق پیشرفت خوبی نمود.

در زمان فتنه افغان که قلاع این مناطق به سختی مقاومت نمود مدتی این نواحی در دست اسماعیل خان افشار و در ایام فترت پس از مرگ نادر در دست شاهرخ خان افشار بوده است که با کشته شدن شاهرخ خان در بهاباد و تصرف آنجا توسط محمد تقی خان، بافق و بهاباد تابع یزد گردید.

محمود افغان جمیع بلوکات کرمان را خراب و ویران نمود مگر این چهار بلوک که زرند و کوهبنان و بافق و بهاباد است از برکت جد سادات محفوظ بود. (رساله ابوالحسن خان کوهبنانی، ص11-10) نقل از فرهنگ مردم بهاباد

بهاباد و کوهبنان و راور تا سال 1264 ه. ق هم چنان تابع ایالت کرمان بوده تا اینکه در این سال حسین خان حاکم یزد این مناطق را از کرمان مجزا و ضمیمه یزد ساخت ولی بعدها محمد اسماعیل خان وکیل الملک توانست کوهبنان و راور را باز گیرد و ضمیمه کرمان کند.

آن چه در این بررسی مستند از کتب تاریخی بدست می‌آید این است که بهاباد و کوهبنان و تا حدودی راور در طول تاریخ حیات خود سرنوشت مشابه و مشترکی داشته‌اند.

پس از جدایی بهاباد از ایالت کرمان، مراودات و رفت و آمدهای بین مردم و بزرگان این شهرستان‌ها ادامه یافته است. مسافرت‌های نوبتی علمای بهاباد مانند مرحوم فخر الواعظین بهابادی و کربلایی رضای صالحی آسفیچی شاعر خوش ذوق بهابادی و جلسات صمیمانه با علما و امام جمعه کوهبنان و... نمونه آن می‌باشد.

خدمات صادقانه برخی از پیشکسوتان تعلیم و تربیت کوهبنان در بهاباد مانند: آقایان علیمردان خان آل طه و مرحوم حاج محمود اکبری به عنوان اولین رئیس آموزش و پرورش بهاباد نمونه‌ای دیگر است.

تجارت صنعت‌گران این شهرستان‌ها تا حدود زرند و کرمان و یزد و فروش محصولاتشان و خاطرات شیرین برخی از آنان در دوره‌های اخیر نشان از مراودت‌های نزدیک اقتصادی نیز دارد.

نتیجه: با این پیشینه تاریخی امروز نیز باید مراودات فرهنگی، عمرانی، اقتصادی و... گذشته تجدید و یک کمپ توسعه‌ای از دو یا چند شهرستان مجاور تشکیل و راه‌های توسعه‌ی پایدار منطقه شناسایی گردد. راه‌های مواصلاتی بین این شهرستان‌ها مرمت و آسفالت گردد. باب همکاری بین مراکز آموزشی و فرهنگی و دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه باز و از توان مشترک برای توسعه فرهنگی این مناطق استفاده گردد. ائمه جمعه، فرمانداران، شهرداران، شوراهای اسلامی و مراکز علمی و ... با نشست‌های منظم راه‌های تقویت همکاری را بررسی نمایند.    

+ نوشته شده در  سه شنبه سی ام مهر 1392ساعت 10:51  توسط محمد رضا خادمی  | 

سنت الله رمضون:

در بهاباد شب بیست و هفتم ماه مبارک رمضان، حال و هوای دیگری داشت پس از نماز جماعت مغرب و عشاء سر و صدای بچه ها و بعضا بزرگترها از هر کوی و برزنی به گوش می رسید که دردسته جات4 یا 5 نفره و گاهی بیشتر به درب منازل مردم رفته و با قرائت اشعاری دسته جمعی، هدایایی را بصورت جنسی یانقدی دریافت می کردند. البته گاهی هم برخی صاحبخانه ها برای شوخی به پشت بام رفته بر سر و روی مراجعین آب می ریختند. هدایا معمولا عبارت بود از بادام، گردو، سنجد، توت خشک، گندم برشته، پره شفتالو و زردآلو، خرما، نان خشک و گاهی میوه های فصل مانند انار و کسانی که وضعیت بهتری داشتند مبلغی پول اهدا می کردند. هدایا را در سفره فردی که به گردن خود آویخته بود و اصطلاحاً  پیش گوشه زده بود می ریختند . این برنامه معمولا تا پاسی از شب ادامه می یافت. در روستاها گاهی دسته جات الله رمضون به چندین روستا می رفتند پس از پایان مراسم هدایا در گوشه ای از کوچه و خیابان یا در خانه یکی از افراد گروه تقسیم می شد. گاهی هم بر سر تقسیم بحث و مجادله مختصری در می گرفت که ختم به خیر می شد.

اشعار الله رمضون:

ابتدا تک خوان یا نفر اصلی گروه که اشعار را حفظ بود شروع می کرد و اعضاء گروه در پایان هر بیت جواب می دادند،

آی رمضون الله  الله رمضون                                 رمضون الله خشنوده خدا

 اشعاری که تک خوان میخواند عبارت بود از :

رمضون الله الله رمضون                                شیخ سعدالله و عباس  رضون

رمضون سرو بلند سی روزه                              دل ما بر رمضون می سوزه

رمضون اومد و مهمونش کند1                       گاو وگوساله را قربونیش کند

گاو و گوساله که دستت نرسه                         بز و بزغاله را قربونیش کند

بز و بزغاله که دستت نرسه                   خروس یک ساله را قربونیش کند

رمضون اومده از راه سخود                          خر لنگ داره و سربارش نخود

ماه می گرده به دور آسیا                              ما طمع داریم چار پول سیاه

ماه میگرده به دور تنبی                              ما طمع داریم دوری اشرفی

120 ساله بشند چهار پسرت2                            نور بارون بشه قبر پدرت

در این خونه که هش هشی میاد                طبق خرما با کشمشی میاد

 چغوتو نشسته بر شاخ انار                      جیک و پیک میکنه بر دار و بیار

بعد می گفتند:

زودتر بیار زودتر بیار                            ماطل نکن (معطل) می خوام برم

یک سلامی یک جوابی یک کبابی                     یا علی و یا علی و یا علی

اگر صاحبخونه به اونها هدیه ای می داد می گفتند:

این خونه که رو بر روزه                                      صاحب خونه مخمل دوزه

اگر چیزی نمی داد یا آب بر سر و روی آن ها می ریختند می گفتند:

این خونه که رو بر کمره                                       صاحب خونه تخم عمره

این خونه که رو بر روزه                                       صاحب خونه پالون دوزه

 

فلسفه الله رمضون:

1 – برای خداحافظی و وداع با ماه مبارک رمضان

2- جشن و شادمانی برای کشتن ابن ملجم مرادی که ظاهراً تصور می کردند ابن ملجم روز 27 ماه مبارک رمضان به قتل رسیده است.

3- خوشحالی برای توفیق انجام وظیفه الهی روزه و عبادت و احیاء در ماه مبارک رمضان

4 –گاهی به خاطر رفع نیاز در روزگاری که وضعیت اقتصادی گروه هایی از مردم مناسب نبود.

5- برای برکت مال و اموال. زیرا مقداری از هدایای جمع آوری شده مانند گندم را روی انبان گندم های خانه خود ریخته یا نان را بین نان های خود قرار می دادند و ... بعضاً مقداری از هدایا را به منظور تبرک و تیمن به فامیل و همسایگان خود نیز می دادند.

بیست و هفتمو:

علاوه بر مراسم الله رمضون که ویژه مردان بود مراسم ویژه دیگری به نام بیست و هفتمو برای برخی از بانوان وجود داشت. برخی از بانوانی که حاجت مهمی داشتند شب بیست و هفتم ماه مبارک رمضان چادر بر سر کرده و روی خود را تنگ گرفته و یک سبد کربلایی که در آن سرمه دان با سرمه، آینه و شانه و... قرار داشت در دست گرفته و به صورت ناشناس درب منازل مردم می رفتند آن ها اشعاری نمی خواندند بلکه فقط یک کاسه مسی یا نیکل با قاشق چوبی همراه داشته و درب منزل افراد قاشق را به کاسه زده تا صاحبخانه درب را باز کند. خانم صاحبخانه ابتدا از سرمه این بانو استفاده کرده و برای تبرک چشمان خود را سرمه می کرد سپس مقداری هدایا مانند قند، خرما، وجه نقد و ... در آن سبد قرار می داد این افراد که تعداد آن ها بسیار کم بود و بصورت تک نفره می رفتند بیست و هفتمو می گفتند. درهمین رابطه در بهاباد ضرب المثلی وجود دارد به خانم هایی که روی خود را بسیار تنگ می گیرند می گویند: «مانند بیست و هفتمو»!

 

1-       منظور از این مصرع گروه های الله رمضان می باشد. یعنی این گروه ها را میهمانی کنید.

2-       تعداد پسران صاحب خانه را ذکر می کردند.

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و یکم شهریور 1392ساعت 12:9  توسط محمد رضا خادمی  |